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白毛女的故事 电影《白毛女》故事,小白毛女为何被删,黄世仁该不该枪毙

白毛女的故事 电影《白毛女》故事,小白毛女为何被删,黄世仁该不该枪毙


为什么忽然想写《白毛女》这么经典同时又这么“古老”的片子了呢?比年来,网络上忽然刮起一阵“平反”风,像什么“我本仁慈周扒皮”跟“没有近女色戴老板”之类的文章频仍涌现,并且您和写这些文章的人还没法讲理,人家的护身宝贝是“您又没阅历过那段汗青,怎样晓得我说的错误”,说的仿佛TA跟戴老板很熟一样。

笔者怕再没有写一写,哪天再蹦出个“慈善为怀黄世仁”的文章来就没有难看了。

一、片子《白毛女》的拍摄配景跟人物原型关于“白毛女”的由来,不断有一个不对的说法,说四川宜宾的罗昌秀便是“白毛女”的原型。

实际上罗昌秀的确是遭到田主欺压跑到深山里,头发全白了。

然而她是在1956年被平易近兵发觉并救了进去,只能说她的遭受跟“白毛女”相似但确定没有可能是原型。

“白毛女”的故事原型是上世纪三十年月末晋察冀边区一带撒播的“白毛仙姑”传说,其故事跟咱们看到的片子跟歌剧《白毛女》大要上是一样的,由过后的《晋察冀日报》记者李满天从农夫口中采集到并写成了讲演文学《白毛仙姑》颁发。

1945年,《白毛仙姑》在贺敬之、丁毅等人从新改编后创作出了歌剧《白毛女》,随后这个歌剧迅速在各依据地演出,成为最著名的反动歌剧之一。

1950年,片子《白毛女》的拍摄筹划肯定,由西南片子制片厂担纲,导演由王滨跟水华负责。

因为歌剧跟片子没有同,因而脚本还要改动,导演王滨跟水华不乡村生涯教训,因而他们请来了河北乡村长大的杨润身担纲编剧。

杨润身出生贫农,父亲跟杨白劳一样辛劳,也欠田主的债,杨润身就将本人父亲的身影投射到了杨白劳身上,好比杨白劳这个拄着镰刀扶腰的动作就来自于杨润身的回忆。

别的,杨白劳在小年三十那天并没有是避债而是径直到黄世仁家里还钱,这也是杨润身从他父亲的身上采集到的霎时。

片子在河北平山拍摄时,大春谁人吊悬崖砍柴的镜头演员做没有了,本地一位六十多岁的农夫毛遂自荐上场当大春的替人,除了绳索不其余维护办法。

杨润身问谁人农夫,万一失事怎样办。

农夫大叔很看得开,您给我买口棺材就行。

值得一提的是,过后的西南片子制片厂里有一些留用的原满映的日本手艺职员,他们也介入了《白毛女》的拍摄,并担当起该片的灌音跟剪辑工作。

二、《白毛女》的人物跟演员《白毛女》里次要人物实在只有一个,便是喜儿。

剧组找了有数人来试镜,最后肯定上去五个,再优中选优选中了田华,个中一个理由是田华来自河北唐县,离“白毛仙姑”产生地跟拍摄地平山并没有远。

并且,喜儿的特色是俊俏、年青、结实,这些特色田华都具备,因而这个霎时就成了田华教师在片子界的第一个镜头。

当然,《白毛女》是歌剧,外面喜儿的那些唱段都是由王昆等人来配唱的。

……

【白毛女的故事】这把鲁艺自制的小提琴 演奏了《白毛女》


起源题目:这把鲁艺自制的小提琴 吹奏了《白毛女》在延安文艺留念馆里排列着一把小提琴,琴体总长60厘米,宽21厘米,厚10厘米,琴弓长80厘米。

它已问世70多年,是今朝存留的独一一件延安鲁艺人自制的乐器。

延安文艺留念馆讲授员雷明娟将这把小提琴背地的故事娓娓道来:“1940年冬,大提琴家张贞黻经周恩来先容来到延安,在鲁迅艺术学院任教,教学大提琴跟小提琴。

因为大提琴、小提琴等东洋乐器在抗战时代的延安非常稀缺,张贞黻抉择本人着手制造,从重庆到延安的时分,他就随身携带着制造对象跟一本英文版的乐器制造书。

到延安后,他专门写信给党中央提出自制乐器的倡议,毛主席顺便请他用饭,十分赞成他的设法。

”没有久,在担任产业部门的李强同道辅佐下,延安泰器厂在延安桥儿沟的窑洞里创办了,由张贞黻任厂长,成员大多为鲁艺学生。

在延安过后极端艰辛的前提下,张贞黻用当地核桃木做背板,用红松木做面板,制造了许多乐器,供延安的文艺集团学习、排演跟上演使用。

1944年,东南战地效劳团团员王卓回到延安鲁艺音乐系学习小提琴,教师便是张贞黻。

然而苦于不乐器,就求助于戏音部主任吕骥。

吕骥给过后在美军察看组帮手工作的美术系版画家古元写信,请他在美军驻地的食物、物品包装箱里找到了合适做提琴的松木板跟硬木板资料。

后经张贞黻细细打磨,终于做成了一把优美的小提琴。

古元看到这把自制的小提琴后惊叹没有已,便在琴把上刻下“鲁艺自制”四个字。

今后,这把小提琴就由王卓学习使用。

1946年重庆会谈后,为贯彻结束国共单方抵触、规复交通跟整军方案的军事三人小组抵达延安,在党中央举行的欢送晚会上,王卓就用这把小提琴吹奏了《白毛女》片断“扎红头绳”。

解放和平时代,王卓带着这把小提琴追随“鲁艺赴西南文艺工作团”达到了西南。

1946年,在西南解放和平火线上演时,这把小提琴的琴把被压断,本来“鲁艺自制”的标志也很遗憾没能保留上去。

1952年,王卓带着小提琴奔赴朝鲜战场,为坑道里的意愿军战士吹奏。

新中国成破后,王卓生长为国度一级作曲,被周恩来誉为“咱们本人培育起来的作曲家”。

雷明娟十分可惜地说:“张贞黻在延安时代就患上严峻的肺病,因为延安后进的医疗前提,他的病没能治愈。

1948年,在解放和平途中,可怜病逝于石家庄,年仅43岁。

”2012年7月28日,84岁的王卓白叟顺便回到延安,捐出了这把小提琴。

现在,这把小提琴排列在延安文艺留念馆里,它见证了延安鲁艺自给自足、艰辛斗争的峥嵘岁月,见证了延安鲁艺艺术教育的辉煌汗青,也见证了两位音乐家走过的没有平常的途径。


【白毛女的故事】“白毛女为什么不嫁给黄世仁”这个回答,揭穿现代社会残酷婚姻观


在知乎上有人问了这么一个问题:白毛女为什么没有嫁给黄世仁?此话题惹起了三百多万人的存眷,四千多人的回复。

这个问题最先源于有名学者钱文忠在某次演讲中讲到的一项考察,说今世女大学员对于于曩昔的良多经典作品都没看过,于是黉舍给他们放了《白毛女》。

看完之后黉舍做了一项问卷考察,发觉有良多女大学员问:白毛女为什么没有嫁给黄世仁,大春长得又没有帅,又没房没车;黄世仁虽然老了一点,然而有房有车有地有什么没有好的。

请点击输入图片描写钱文忠以为,这是今世社会代价观的崩塌,以至谈到了昔时谁人“宁愿坐在宝马车上哭,也没有愿坐在自行车后笑”的马诺。

请点击输入图片描写在这里我先给各人普及一下《白毛女》的故事!“白毛女”喜儿出身于封建人吃人的社会,她的父亲杨白劳是黄世仁家的田户,他早年丧妻,不断跟女儿相依为命。

喜儿跟不断辅助她们的街坊大春从小两小无猜,志同道合,假如不黄世仁的设计强迫,她和大春可能会痛并快活地过完这平庸的平生。

恶霸黄世仁不断觊觎喜儿的仙颜,于是设局让杨白劳欠下巨债,并要他以女儿抵债,穷途末路的杨白劳没有甘辱没喝下盐卤自尽。

月朔一大早,黄世仁没有顾喜儿父亲尸骸未寒,间接上门强抢并糟践了她。

请点击输入图片描写没有久之后,喜儿怀了身孕,并在黄家女佣张二婶的辅助下逃离虎口,胎儿也短命了,终极躲在山里成了“白毛仙姑”。

喜儿为什么没有嫁给黄世仁?先没有说两个阶级的差距,光“杀父仇敌”这一条,只需有点人道的人都过没有了心思这一关。

再说说两小我私家之间的差距,黄世仁是田主恶霸,他强抢喜儿可没有是王道总裁爱上灰女人的戏码,喜儿于他来说,只是一个新颖的玩物,没有要说娶进门的资历,连做小妾,她都配没有上。

请点击输入图片描写她被黄世仁掳去不外是一个抵债的仆从,任打任骂任发卖,待他腻了烦了,就会当牲口一样随便发卖。

以是喜儿想嫁给黄世仁是绝无可能的,第一她身份卑下没资历,第二杀父之仇没有可忘,第三不姑娘会嫁给“强奸”凌辱本人的人。

良多人批判那些说要喜儿嫁给黄世仁的人是代价观扭曲,实在我感到她们没有是代价观有问题,而是她们生涯在对等自在的重生代,没有相识旧社会把人酿成“鬼”的时期。

请点击输入图片描写就像有人用古代代价观去评杨白劳是掉信职员,说他负债还钱,没钱拿女儿抵债理所当然,究竟黄世仁的钱也是大风刮来的一样。

然而《白毛女》真正给各人传送的,是在谁人半封建社会下,乡村清苦农夫与田主阶层的矛盾,是休息人平易近阅历千百年后砸碎封建桎梏,让千万万万的“喜儿”跟杨白劳失去解放、尊重跟对等的故事。

咱们成长在这个自在对等的社会,对于生涯跟婚姻都有了……

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